摩訶止觀

為怨逐，如叛怨國，如行險道，念念周慞祇

求出路。麞聞獵圍，霍驚絕走，雖遇水草何

暇飲噉？志在免脫，聲聞如是。若鹿透圍，小

得免難，並馳並顧，悲鳴呦咽，痛戀本群；雖

復踟蹰，更知何益？茹氣吞聲，銜悲前進。緣

覺如是。自出生死，愍念眾生，雖悲悼哀傷，

不能救拔。若大象王，雖聞圍合不忍獨

去，自知力大堪遮刀箭，守護其子，令群安

隱得免傷害。菩薩如是。無常、無我諸觀明

時，怖畏切心，如蹈水火。又起慈悲，如母

念子。眾生盲冥不覺苦燒，我今云何棄之

獨去？安耐生死，以智方便教化淳熟，作得度

因緣；於自功德、法身、慧命展轉增長。有緣機

熟，即坐道場成佛，與眾生共出三界。如

彼大象自他俱安。若小象子，雖捍刀箭，必為

所中，自他無益。初心菩薩欲入生死，生死

觸之，失退善根，法身破壞，雖然發大悲心

功德可歎。故菩薩雖怖生死而恒求善本，

荷負眾生，不同二乘；雖住生死，非貪五

欲，但為兼濟，不同凡夫。經云：「不住調伏，

不住不調伏；雖知無我，而誨人不倦；雖

知涅槃，而不永滅；雖知不淨，不說厭離。」

即此義也。多修六度功德善本，似羊身肥；

勤觀無常，諸惡業壞，恒被狼怖，如羊無脂。

是名「修事般若相」。自行教他，讚法讚者，稱

十方佛為證為救。諸佛威加，離障解脫，即

與四種十慧相應。是為事油助增道明。若全無理觀，又無事懺，輒望佛印，希利

規名；若佛印者無有是處。若理觀無間，借