摩訶止觀

未來生處好醜名天眼力。是名八九力也。

漏盡力者，四種滅諦所證無漏心慧等解脫

也。是一法門而有四種者，如王密語，智臣

解意。佛說十力赴四種機，不令小者謗

大，傷其功德；不令大者得小，抑其善根。彼

彼獨聞，各各獲利，無謀權巧，故號「能仁」。菩薩

智臣深解密語，知意在三藏，即問生滅，鄭

重諮詢，令有緣疾悟；乃至知意在圓，或頌

無作，或問無作，令他得解。一音殊唱，萬聽

咸悅，口密無邊，義不可盡。上作四釋，何足

致疑耶？問：十力是佛威儀，初心云何能學？

云何能得？答：《大論》云：「菩薩行般若，十力、無

畏不應住。若佛於佛法無有過失，是則應

住；若菩薩無佛法，何所論住？」釋云：菩薩

修佛功德多生重著；破此重心，故言「不應

住」；又菩薩分得十力、無畏，既未究竟，故不

應住。若爾，前雖修而未得，後語入位，何

關初心？若依《華嚴．十住品》云：「菩薩因初發

心得十力分。」正念天子問法慧云：「初心大

士修十力方便，云何知家非家，出家學道？云

何方便修習梵行，具十住道，速成菩提？」答

云：「菩薩先當分別十種之法，謂三業及佛、

法、僧、戒。若身是梵行，梵行渾濁，八萬戶蟲；若

身業是梵行，四儀顧眄，舉足下足。若口是梵

行，音聲觸心，脣齒舌動；若口業是梵行，則是

語言。乃至戒是梵行，戒場十眾問清淨，戒

師白四羯磨，剃髮、乞食等皆非梵行。梵行

為在何處？誰有梵行？三世平等猶如虛空，

是名方便。又更修習增上十法，所謂十力，甚