摩訶止觀

「三解脫門」，亦名「三三昧」。若從正見、正思惟

入定，從定發無漏，是時正見智名「大臣」，正

定為「大王」；從此得名，名「三三昧」。「非智不

禪」，即此意也。若由正定生正見，從正見

發無漏，是時正定為大臣，智慧為大王，從

此得名，名「三解脫」。「非禪不智」，即此意也。或

可三昧是伏道；解脫是斷道、證道。或可定、慧

合故，三昧即解脫，解脫即三昧。若三藏，以苦

下空、無我是空門；滅下四行是無相門；集道

下八行、苦下兩行是無作門。此十六行王臣

等。若通教，明苦集皆如幻化即空門。古

《釋論》本云：「若觀極微色，則有十八空。」今本

云：「若觀一端疊，則有十八空。」疊是假名，

極微是實法，以此為異。若得意者，假、實皆

空耳。若未入空，情想戲論，計有空相；知空

無空相，名「無相門」。空相雖空，猶計觀智，既

無能所，誰作空觀？是名「無作門」。既無作者，

誰起願求？亦名「無願」。此三三昧王臣。若

別教，明從假入空證真諦，名「空三昧」。二乘

但證此空，猶有空相；菩薩知空非空，出假

化物，無復空相，是名「無相三昧」；進修中道

無中邊相，亦不求中邊，名「無作三昧」。此三

觀智王臣。復次，別約出假意者：分別無

量藥、病，悉是假名；假名無實，無實故空，是

名「空門」。空尚無空相，況有假相？故名「無相

門」。空、假無相，亦不願求知病識藥，故名「無

願」。此出假智王臣。別約圓者，名雖同前，

意義大異。《大論》云：「聲聞緣空修三解脫；菩

薩緣諸法實相修三解脫。」智者見空及與