摩訶止觀

脫；眾生不知，歷劫流轉。我無力救，請十方

佛。佛愍眾生，不簡巨細，必冀從願。《大論》

明請、不請。請轉法輪謂：勸、示、證，令於

四諦生眼、智、明、覺，是名「三轉」。有人言：「請說

三乘，名『三轉』。」佛若說法，眾生得涅槃證；設

未得者，且令受世間樂。佛若普許，則一切得

安；我預一切，罪苦亦除。如遍請雨，我有少

田，自霑甘潤。請住世者：夫命隨業得住，

變化隨心得住，心止化滅。我今請佛饒益

眾生，如大炬火，莫止變化之心，久住安隱

度脫一切，是名「勸請」。隨喜者，名為「慶彼」。佛

既三轉法輪，眾生得三世利益，我助彼喜。

又我應勸化令其生善；其善自生，是故我

喜。喜三世眾生福德善、三世三乘無漏善、三

世諸佛從初心至入滅一切諸善，我皆隨

喜，亦教他喜。如買、賣香、傍觀，三人同熏；能

化、受化及隨喜者，三善均等。觀眾生惑甚可

悲傷；觀眾生善應大恭敬，心常不輕。深

知眾生具正、緣、了，即雖未發，會必應生；毒

鼓遠近，為要當死，故敬之如佛。何者？未來

諸世尊，其數無有量也。此深是隨喜意也。《法

華》隨喜法、《大品》隨喜人，人、法互舉耳。迴向

者，迴眾善向菩提。一切賢聖功德廣大，我

今隨喜，福亦廣大。眾生無善，我以善施；施

眾生已，正向菩提。如迴聲入角，響聞則遠；

迴向為大利。正迴向者：斷三界道，滅諸戲

論，乾煩惱泥，滅棘刺林，捨除重檐；不取、不

念、不見、不得、不分別。能迴向者、所迴向

處，諸法皆妄想和合故有，一切法實不生。無