摩訶止觀

養，摩頭拭頸保此毒身？譬如蜣蜋丸鹿糞

穢；人亦如是愛重此身，至死不厭，不可

搪觸。養此身故，造種種罪。若知過患、始終

不淨，能破淨倒也。又復當知：四大成身，二

上二下互相違返。地遏水，水爛地；風散地，

地遮風；水滅火，火煎水，更相侵害。如篋盛

四蛇，癰瘡刺箭，常自是苦，有何可樂？加以

飢渴寒熱、鞭打繫縛、生老病死，是為苦苦。四

大相侵，互相破壞，是為壞苦。念念流炎，是為

行苦。於下苦中橫生樂想，若見苦相分明，

如瘡中刺，介介常痛，不於此身生一念

樂倒。又復當觀：過去無明、善惡諸業，驅縛心

識，偪入胎獄。如繫鳥在籠欲去不得。心

識亦爾，籠以四大，繫以得繩；心在色籠無

處不至。業繩未斷，去已復還；籠破繫斷，即去

不反，空籠而存。此壞彼成，出籠入籠，印壞

文成，無一念住。又風氣依身，名「出入息」；此

息遷謝，出不保入。《毘曇》云：「命是非色，非心

法。」《大集》云：「出入息名『壽命』。」一息不返即名

「命終」。比丘白佛：「不保七日，乃至不保出入

息。」佛言：「善哉，善修無常。」又觀諸業猶如怨

家，如烏競肉。經云：「剎那起惡，殃墜無間。」促

促時節尚成重業，何況長夜惡念，業則無邊。

業如怨責，常伺人便。若正償此責，餘業不

牽；償稍欲畢，餘業爭撮，去住無期。無常殺

鬼不擇豪賢；危脆不堅難可恃怙。云何安

然規望百歲？四方馳求貯積聚斂；聚斂未足

溘然長往。所有產貨徒為他有，冥冥獨逝，誰

訪是非？或出家人知解溢胸，或精進滅火