摩訶止觀

事破蔽，真實心懺，印有是處。所以須事助

道者，如二萬億佛所繫珠。中忘大乘，即不

以大化；更六百劫以小起之，令怖畏生死，

漸向父舍。故知應借小助大。又佛初欲大

化，諸佛不印；若思方便，即稱善哉！如富家

子病，應用黃龍湯；父母豈惜好藥？宜強之

耳。服已病差。佛有本願，令眾如我，豈惜大

乘？事不獲已，逗機對治，助道開門，義亦如

是。問曰：不修助道，三昧不成，六度應勝

道品耶？答：此有三句：六度破道品，道品破

六度；六度修道品，道品修六度；六度即道

品，道品即六度。如上道品不能契真，若修

六度即能破蔽，豈非六度破道品？有時六

度不能到彼岸，若修道品即得悟入，是

為道品破六度。若修六度，先破六蔽，進修

道品，任運可成，是為六度修道品。如上所

說，即是道品修六度。六度道品相即者，檀即

摩訶衍，四念處亦即摩訶衍，檀與道品無

二無別，不可得故。通論諸法，於行無益，互

有相破；於行有益，互有相修；約理，互有相

即。若四諦因緣有、無、非有無，廣歷一切法皆

有三番。若得此意，自在說。云何六度攝

調伏諸根義？若六根不受六塵，即合諸道

品中捨、除覺分，即是檀度調伏諸根也。六根

不為六塵所傷，即合道品正業、正語、正命，

即是戒度調伏諸根也。違情六塵安忍不

動，即合道品四種之念，是名忍度調伏諸

根也。守護根塵，常不懈怠，即合道品八種

精進，是名進度調伏諸根。定心不亂，不