止觀輔行傳弘決

前冥然不知。但見最初中陰初起。以宿命

力恒憶想之。名為冥諦。亦云世性。謂世間

眾生由冥初而有。即世間本性也。亦曰自

然。無所從故從此生覺。亦名為大即是中

陰識也。次從覺生我心者。此是我慢之我

非神我也。即第三諦從我心生色聲香味

觸。從五塵生五大。謂四大及空。塵細大麁

合塵成大。故云從塵生大。然此大生多少

不同。從聲生空大。從聲觸生風大。從色

聲觸生火大。從色聲觸味生水大。五塵生

地大。地大藉塵多故其力最薄。乃至空大藉

塵少故其力最彊。故四輪成世界空輪最

下。次風次火次水次地。從五大生十一根。

謂眼等根能覺知故。故名為根名五知根。手

足口大小遺根能有用故。名五業根。心平等

根。合十一根。心能遍緣名平等根。若五知根

各用一大。謂色塵成火大。火大成眼根。眼

根還見色。空塵成耳根。耳根還聞聲。地成

鼻。水成舌。風成身。亦如是。此二十四諦

即是我所。皆依神我名為主諦。能所合論

即二十五。二者優樓僧佉計云遍造。但眼根

火多乃至身根風多。具如金七十論說。此外

道中有一眾首至金地國。頭戴火盆鐵葉

其腹。聲王論鼓命僧論議。有東天竺僧與

彼論議。彼立世界是常。僧難云。今必有滅

以世界壞時世界必滅。故證知今滅。彼云。

必不滅如金山等。彼王彼時朋彼外道。遂

令此僧乘驢受辱。王重外道以七十斤金

遺之。因此造論名金七十。後世親造七十