止觀輔行傳弘決

明神通。空見既盛但成鬼通等三。又廣尋

下明韋陀以韋陀見廣破於他。嘊犬鬪也。

喍者齒不正也。嘷者犬怒也。吠者犬鳴也。兼

略釋疑使。次明化他亦三不同。自惡勸善。

既以惡為實以善為權。下文自行善自行

無記。還以善及無記。以之為實餘則為權。

次明內邪。先小次大。初文先標門相。次明

四門行相。初明有門自行中。初略明三行。

九十下引證邪門。次明正法本意。次斥人

成失。次略例化他。次例三。次大中初自行。

次化他。次斥失總結。並如文。並決中初舉

四譬。初云金鐵二鎖者。大論二十五云。譬

在囹圄桎梏所拘。雖復蒙赦更繫金鎖。人

為愛繫如在囹圄。雖得出家更著禁戒

如繫金鎖。今借譬此內外生著。在獄鐵鎖

如外計。逢赦金鎖如內計。金鐵雖殊被縛

義等。佛法雖勝見繫無差。玉鼠二璞者。璞

者玉也。鄭重玉璞。若有得者與其厚賜。周

人聞之規其厚賜。周人風俗名死鼠為玉

璞。乃將詣鄭。鄭人笑之。其人悟已答鄭人

曰。楚人鳳皇其實山雞。以楚王重鳳有不

識鳳者。路行見擔山雞者。問之曰。此何

鳥。擔者知其不識。乃戲曰鳳皇。其人謂

實便問擔者。販耶。答。販。問。幾錢。答。萬錢

用價買之。擬欲上王得已便死。楚王聞之

愧而召問。王亦謂實乃以十萬賜之。故知

周鄭之體淨穢永殊。無著如鄭起見如周。

名同體異。此之謂也。有於三藏乃至圓教四

門之名。義之如璞。起於見愛其如死鼠。牛