止觀輔行傳弘決

此四宗六宗並不出於本劫本見。末劫末見

等六十二句。具如第五中說。比之可知。肇

曰。尼乾是出家外道總名。如佛法中沙門名

也。此之六師佛未出時。皆道王天竺。至佛

出世其宗已盛。故云至佛出時。次引大經

以辯同異中。言出羅什疏等者。什公無

別淨名疏。但有與生肇等諸德注經。今文

所用義兼生肇。將彼所釋以望大經。六人

名同所計則有三同三異。三異者。謂二四

五彼此文異。言三同者。謂大經初與什公

初同。三與六同。六與三同。經中因闍王

障動遍身生瘡。又無良醫能治身心。有

六大臣各白王言。若常愁苦愁遂增長。如

人喜眠眠則滋多。貪淫嗜酒亦復如是。今

有大師各在某城。為諸弟子說如斯法。

富蘭那說無黑業無黑業報。無有上業及

以下業。此與注經初文同也。注經云。一切

諸法猶如虛空。無有業報等。二者末伽梨

說一切眾生身有七分。謂地水火風苦樂壽

命。如是七法不可毀害。安住不動如須彌

山。投之利刀亦無傷害。無有害者及以死

者。故大經文與注經第二異。彼注經第二

云。苦樂無有因緣等。三者刪闍夜說。諸眾

生中。王者所作自在如地淨穢等載。三大亦

然。等洗等燒等吹。如秋髠樹春則還生。以

還生故當有何罪。此間命終還生此間。苦

樂等報不由現業。由於過去。現在無因未

來無果。以現持戒遮現惡果。此與注經第

六文同。彼注經第六師云。罪福苦樂皆由前