止觀輔行傳弘決

論廣破其宗救前僧義。王重前僧復令國

人廣行世親所造之論。發外道屍及證義者。

以鞭其骨。彼宗又計自在天有三身。具如

第三卷引。優樓僧佉此云休留仙。其人晝藏

山谷以造經書。夜則遊行說法教化。猶如

彼鳥故得此名。亦云眼足足有三眼。其共

自在天論議。彼天面有三目以足比之故

得其名。其人在佛前八百年出世亦得五

通。說論亦有十萬偈。名衛世師。此云無勝。

以六諦為宗。一陀驃諦此云主諦。謂五大

及時方神意。此九為萬物所依。故名為主。

二者求那此云依諦。謂色等五塵一異離合

數量好醜愚智愛憎苦樂勤墮。此二十一依

前九法。故名依諦。三者羯磨諦此云作諦。

謂俯仰屈伸出入去來等。故名為作。四者三

摩若諦此云總相諦。謂總收萬法為一大

有。故名總諦也。五者毘尸沙諦此云別相

諦。謂森羅萬像各各不同。故名別相。六者

摩婆夜諦。謂塵成瓶不相妨礙。於求那中

計一日三洗再供養火。以為善法。又計恒

水能滅罪障。故須三洗。又謂火為天口。天

因此食故云天口。兩時燒香蘇等。令氣

上天以為供養冀求福滅罪。三者勒沙婆

此云苦行。未知出時節。以算數為聖法。

造經亦有十萬偈名尼乾子。此人斷結用

六障四濁為法。計因中亦有果亦無果。亦

一亦異為宗。大論中具四計。三如前更加

若提子。末知出世時節及所造經多少。計

因中非有果非無果。非一非異為宗。尼乾子