止觀輔行傳弘決

云六障者。如方便心論云。一不見障。二愚

癡障。三受苦障。四命盡障。五性障。六名言

障。言四濁者。謂瞋慢貪諂。又方便心論云

優樓僧佉迦毘羅所計。與此不同。彼論復

有那耶摩計十諦。又約聞思二慧。聞慧有

八。一天文。二算數。三醫方。四呪術及四韋

陀。是為八。思慧有八。一長壽天。二星宿天。

三四天王天。乃至他化自在。是為八。苦行即

是長壽天行。五熱炙身等總有六行。一自

餓。二投淵。三赴火。四自墜。五寂默。六持雞

犬等戒。有人云。意謂勝沙門故有苦行。沙

門袒肩其即躶形。沙門剃頭其即拔髮。如

此說者深為不鑒。彼以苦行為宗是苦皆

行。不論勝彼沙門等也。今言自相勝。以

見諸師苦未切故。故拔髮等。彼未投巖故

我投巖。見彼三洗故我赴火。見彼五熟故

我自墜。若準外道元由經說。有一比丘遇

賊偷衣。有婆羅門見皆効之。躶形乃至自

墜等。如後說。因此故成外道宗也。又計馬

祀以為常福等。故文殊問經云。殺馬四千

除去五藏。內以七寶施婆羅門。殺人內寶

亦復如是。又箭射四方若走馬極處布寶以

施婆羅門。若殺爾許地內眾生。若燒一切。

若禮一切樹木。若禮一切山神。如是總有

二十六邪。又外人有計五種為常。一空理

非無故常。二時非生滅故常。三者方謂十

方皆有故常。四者微塵以極細故不可分故

常。五者涅槃以無變故常。問。何故不計非

數緣滅。答。是佛法內義。以小乘中有三無