止觀輔行傳弘決

一一見別如清濁異。故云殊類。何意下結

責邪正。既以混和等者。邪正尚自不分何能

簡大異小。拔謂簡出不令混同。○次明過

失中先釋。初約此方。言周弘政釋三玄者。

廣雅云。玄黑色謂幽寂也。此三似幽而不

出陰陽等道。初易中云易判陰陽等。約有

明玄者。如云太極生兩儀。分而為天地

變而為陰陽。故曰是生兩儀。兩儀既立變

化生乎其中。又云。天地變化能生能成。君臣

變化能安能理。故知君臣父子之道不出於

陰陽。八卦六爻亦不出於陰陽變化。變化相

易吉凶生焉。吉凶雖生窮理盡性。以至天

命。故知即是約有明玄也。又復周易但論

帝王君子之道。卜筮陰陽之理。故並不出於

有。老子守雌保弱去泰去甚。如云有生於

無不可名焉。復歸於無。如是等並約無明

玄。莊子內篇自然為本。如云雨為雲乎。雲

為雨乎。孰降施是。皆其自然。又言有無者。

內篇明無外篇明有。又內篇中玄極之義皆

明有無。如云夫無形故無不形。無物故

無不物。不物者能物物。不形者能形形。

故形形物物者。非形非物也。夫非形非

物者。求之於形物。不亦惑乎。以是而言

雖有變非之言。亦似四句而多在不形而

形等。即有無也。又云。有信有情無為無形。

如此等例其相非一。故知多是約有無明

玄。禮制下明破果不破因。許有衛身

安國等。是不破因。但立德下釋不破因。

但立德衛身不言招報。即是亦無。慶流後