止觀輔行傳弘決

初小次衍。初云通慧自在者。通謂通神慧

謂一切智。下通韋陀等者。迦毘羅見尚自竊

讀三藏及行。今人信他所引經論。謂為有

憑。不尋宗源謬誤何甚。次別明不同中。

初一切智中云論力者。大論云。有外道名

論力。自謂論議無與等者。其力最大故云

論力。受五百梨昌募撰五百明難。來難世

尊。來至佛所而問佛云。為一究竟道為眾

多究竟道。佛言。唯一究竟道。論力言。我等諸

師各說有究竟道。以外道中各各自謂是

毀訾他人法互相是非故有多道。世尊其

時已化鹿頭成無學果。在佛邊立。佛問論

力。眾多道中誰為第一。論力云。鹿頭第一。

佛言。其若第一云何捨其道為我弟子。入

我道中論力見已慚愧低頭歸依入道。神通

中引大論云所因處等者。如禪境中根本

九地。並有通用。以諸外人不得特勝等故。

依所因地用通則廣。非所所因處用通則

陜。九地展轉迭為彊弱。此則從禪以判彊

弱。乃至佛法內邪或因特勝等。但發輕舉身

通等。具如第九卷中簡。韋陀中云治家濟世

等者。如孔丘姬旦經籍三皇五帝之書。孝以

治家。忠以治國。輔國利民。故云濟世。結

會中先敘意。次如迦羅下出法相。次正示。

云驗之以元始等者。問一切智由何而得。

觀其所計從何宗來。故云元始。觀其所

引為證何等。以此而推識其歸趣。故云察

之以歸宗。復以舊惑新惑勘之。則正之與

邪宛然可識。菽豆也。清濁自分如菽麥異