止觀輔行傳弘決

智者。我以愚意問彼人言。是橋何人之所

作耶。是河從何來。今向何處去。此木何林

所生。何人所斫。何象所載。此木為是青松

白松。如是次第設於七千八百問已。爾時

智者便語我言。咄癡沙門。居士請汝但涉

路去。至於會所可得悅意。汝今徒問如

是等事。於身無利。咄癡沙門。今且速去。還

當語汝。我時聞此便到會所。食已蕩盡財

物無餘。見已懊惱結恨嘷叫。是何苦哉。却

到橋上見向智人。智人問言。汝為憔悴多

不吉耶。答言。我向徒問無益之言。使我果

不值於飲食財物。智人語我。夫為沙門。於

身無益理不應問。應觀諸法於身利者。

宜應須問。云何為利。謂不讚己不毀他。

觀平等法。自既利己復能利他。是時有九

十億諸忉利天。聽智者說發菩提心。是故

當知正法四門皆可入道。然於一門為己

所入。三門非宜尚非己利。況復世間有漏

法耶。人亦下合。老無三味者大經十一云。譬

如甘蔗既被壓已。滓無復味。壯年盛色既

被老壓。無三種味。一者出家。二者讀誦。三

者坐禪。次通教中先判同異。有法譬合。天

門直華等者。以直對曲以華對陋。此以通

教為直為華。不假觀於無常苦等。徑觀

於理故名為直。巧拙如前二醫之譬。華謂

華整。觀幻空等不同析有龜毛之拙。別圓

相望亦復如是。天門者皇城正門。餘門者偏

門也。前之兩教見真諦王。後之兩教見中道

王。若法華玄中。則以真諦如見使君。復次