止觀輔行傳弘決

復藉少聞力。故云因聞。非全散心得為因

聞。以散心中無發見義。初外外中云餘三

亦如是者。依初三祖但云餘二。依入大乘

故云餘三。次附佛法中應具列二人文但

列一。所言等者等取方廣。第五不可說是

犢子法。及以幻化是方廣法。次明佛法。先

小。次衍。衍中初正明發。雖發此解下判見

體性。此見雖依大乘門發。見生執盛。不成

大乘入道方便。故云非大方便。故知此見不

名衍門三教賢位。亦復不入三藏內外凡

中。故云不入小賢中耳。震旦有二福者。一

無羅剎二無外道。儻使此土有得通外道。

此方道俗誰不歸之。如姚秦時有天竺外

道。來至此土。顏容可畏眼光外射。姚主見

已請求角試。帝問什公。什公曰。恐此土無

人能對此外道。又云。於此眾中融公應得。

命來問之融受斯命。乃令姚主請此外道

師徒。七日入內供養。融竊讀其書七日之

內究其宗旨。便剋日論議。纔登論席。融先

敘其宗而廣破之。次引此土經書問之。默

無言對。什公嘲之曰。君不聞大秦學海而

欲以蚊嘴傾之。於是外道便還天竺。若

使此時不破其宗。此土學宗皆為所壞。驗

知此地有不受邪人之福也。又西方外宗

及大小乘經論所載。此土咸諳。故彼方外宗

多不敢至。次寄此以辯於彼者。此方既

無外道宗計。泛將莊老以例韋陀。次結數

者。一種有三約人成七合二十一。準入大

乘亦應合有二十八人。次依佛法不同中