止觀輔行傳弘決

身受心法。起無緣慈悲。寂而常照不動而

運。普覆法界名緣念處。三種念處一心中

具。以智慧觀名為性念處。定慧均等名為

共念處。所有慈悲緣九念處名為緣念。後

三即是衍門三種破見。後三教四門是也。前

言唯佛得第三者。問。前何故云千大羅漢

並是無疑。今云唯佛。答。羅漢非不得。但

推佛為最。

止觀輔行傳弘決卷第十之一

第十之二止觀輔行傳弘決卷第十之二

唐毘陵沙門湛然述

次明見發中有標。有雙釋兩因。有開

釋兩緣。有譬有合。初雙譬兩因。決却下雙

譬兩緣。濬者深也。暗障下合。不合兩因但

合兩緣。如是下明見發之由。次明見發之

勢舉譬。次明見成不。從此下正明見發。外

等六人并三藏四門及結。並如文。駿者馬之

美稱。亦速疾也。何但下衍門中。初生起引

同。今於下正釋。初通教見真四門。初釋。次

結。次若於下明入中四門。正門既有利根

見中。今明發見亦有利根生於中見。此見

起時亦謂障中幻化。從障中無明眠法而

生。此之無明亦即法性。或言下別教。初正明

四門。次結。初圓發中初正明四門。次明互

融。所破下重明見發之相以簡濫云謂

是無生忍者。得未到定尚謂無生。況圓門