止觀輔行傳弘決

況釋。別別有情眾生尚多。況復剎那為一眾

生。即是約外。若內若外眾生無量。下三弘誓

準說可知。煩惱為因眾生為果。因果無量

對治法門理須無量。一一剎那一一無不

開佛知見成無上道。問。因之與果既約

剎那。如何分於二弘誓別。答。空見依色領

納取像行空了別。攬此五法以成眾生。一

人既爾多人亦然。還約多念論此眾生而

為弘誓。有空見故違瞋順喜等。乃至生於

八十八使六十二見。名為煩惱。此則因中一

人尚爾。多人亦然。還約多人辨此弘誓。此

則自成兩弘誓別。若眾生下明誓願之意。觀

空下約空起行。即是六度。初結前生後。若

執下釋。自為六文。初言魔施者。空心雖即

屬於外道。以此施心順生死故。故名為魔。

此諸境中修觀之文。唯至此中一時總明

三藏三乘。方明通教。是則三藏三乘通屬聲

聞界也。與上諸文欲辨總別二種對十法

界。俱通故也。若有下結果滿。觀空見即是

無明去。明通教二乘界也。無明標緣覺法

界。生苦集標聲聞法界。諦與因緣但開合

異。準第一卷。是故今文得作此說。次從二

乘知空下。次明通教菩薩。於中重牒二乘

與菩薩辨異。次雖度下正明菩薩依境行

願。言如前如後者。前謂前境中及第三前

諸圓文等。後謂此文不思議中圓教是也。

從復次見惑下。因此廣明四教之人治見

不同。當知見惑是一。能治四異。前諸文中四

教之人皆治見惑。即是此意。次示任運者。