止觀輔行傳弘決

內塵沙。故云亦然。若界外塵沙及障中無明。

則不關前二。此四下總明念處有出宅之

功。舉佛遺囑通四治故。所以者何下釋

遺囑意。四人有見不出六道。故舉見所造

果名為苦具。見之結業以譬鬼神。故法華

中以蟲鳥譬鈍鬼神譬利。競共下通舉三

車皆能出宅。三車下歷教以釋三車同異。

此中四教總有九種念處。三藏三一乘各。以

諦緣度不同故也。支佛束十二緣為四念

處。菩薩行雖六度。觀念伏惑還用二乘所

觀念處今從人別故成三種。故玄文云三

因大異。故得為三。通教三乘同一念處。

同觀無生故也。故玄文云三因大同。故得

為一。別教地前名為方便。入空位中體析

二種。入假位中但用無量。初地入中名為

真實。圓教始終唯用一種。故如三車義兼藏

通及別方便。經文出宅正指三藏。故云即

是。三乘義通通於通教。故云亦是。別教方

便無三乘名。觀行不殊藏通兩教。故云又

是。故知即亦又三不無親疏。故對三教示

不同相。別教入地即是真實。圓教始終與前

永乖。故亦云又而不言是。若將別教入地

證道。及以圓教始終。名同大車。故下文從

但釋迦去。約化儀釋一代教門。祇是先與

三車後賜一大耳。次明廣略不同。言略說

為念處者。念處即是道諦。三十七品七科之

一。故云略也。全說七科即是道諦。故名為

中。既有能治必有所治。能所俱舉即是四

諦。故云廣也。結意如文。從釋迦去。更敘