止觀輔行傳弘決

第七之一止觀輔行傳弘決卷第七之一

唐毘陵沙門湛然述

次釋通塞中先列異名。次明來意有法

譬合。就初法中先正明來意。亦是結前生

後。前破法遍者結前也。應入等者生後也。

俱用三名以為生後。故云應入不入。當尋

得失必滯是非。得失秖是有著無著。若同外

道名著名失。當用此門檢校除失。若無

失者但依前門破塞存通。是故今門意在

檢校。恐於通中翻起於塞。次不得下誡勸

也。若一向作解唯用破遍。恐於通起塞於

塞無通。所以立此通塞一門。檢彼破遍

令塞得通。使彼破門於通無塞。次何者下

正明來意。於能生著同彼外道。宜用通

塞四句遍破。故知前破遍中但用能破破

於所破。猶未悟者必於能所心生塞著。於

能生著觀法雖正著心同邪。是故須破。故

云愛著觀空智慧。是故須以四句三假破

能著心使無立處。破能著智如所破惑。故

云能破如所破也。雖不愛著能破之觀。而

猶愛著所破之惑。故云若不愛著觀空智慧。

則能破不如所破。是故但用破遍破惑。是

故須以二句分別。則使此文與前永異。一

者通途通塞則以所破為塞能破為通。二

者別相通塞則以於能起著為塞破塞無

著為通。故下文云。法相淺深任有通塞。況

復於中起苦集等。上句即是通途通塞。下句