止觀輔行傳弘決

是歲無雨不宜麥。若至柳尾箕壁奎危地

動。屬龍神。災同前。若至參鬼星軫亢翼地

動。屬金翅鳥。災同前。若至心角房女虛井

畢觜斗地動。屬天帝。安隱豐樂宜五穀。餘

如星書非今所要。醫法者。如此方華他岐

伯。扁鵲神農。黃帝葛仙。公張仲景等所集。

西方如耆婆持水流水等。兵法者。如黃石

公太公白起等六韜所明。次對三種念處。

文在大論二十一三十七廣明。共謂事理俱

得。事謂得滅盡定。理謂無漏緣理斷惑。緣

謂當教四門文字教法。教法皆以所詮為

境。境即所念之處謂身受等。故云境法。次

引如毘曇云煩惱障解脫等者。煩惱是能障。

解脫是所障。禪定障解脫者。禪定即解脫解

脫是所障。一切法亦如是。若障破已。即得

禪定及一切法。是故云也。且寄三藏分別如

是。次執下衍門三種。準四念處四教各三

種念處。三藏如前。正是今文三宗翻對。若

通教者。以自他等四句觀破愛見四倒。皆

如幻化。名為性念處。亦以九想等一切事

禪。名共念處。見生無生等四諦。一切佛法。

名緣念處。別教三種有通有別。通則位位

皆有三種。別則十住為性。十行為共。十向

為緣。登地三種分分而發。性顯法身共顯

般若緣顯解脫。圓教三者。性謂觀十界色

一色一切色一切色一色。了達色中非淨非

不淨性。餘三亦如是。名性念處。觀十界色

非垢非淨雙照淨不淨。其性不二。不二之

性即是實性。餘三亦爾。是名共念處。觀此