止觀輔行傳弘決

見去。正明起於十二緣觀。先明十二緣生

中。初推現三因。有支中云有能含果等者。

且約初迦毘羅等說。亦應遍約附佛法起。

乃至佛法一十六門隨所計者。皆是有支。次

推現五果。次推往二因。無明下推往至現。

若知下推滅。初明滅十二支。次例滅諸見。

若於下明得失。先得。次失。鼻隔者。無深觀

行唯止心鼻隔。因此觀故發得空見。此人

尚不識小乘真諦。豈能觀於空見之心令

成妙境但隨見轉墮於見網。散心法師置

而不論。暗證等者。爾雅云。龜有十種。一神。

最神明故。二靈。邊如玳瑁可卜者是。三攝。

腹下折食蛇者是。四寶。五文。甲有文負河

圖。六筮。在蓍叢下。七山。八澤。九水。十火。其

猶火鼠。故知攝山水澤等皆凡龜也。暗證

無智其猶凡龜。散心不了其猶盲吠。故知

散心尚自不能善分別空見相狀。及空所

起苦集無明。豈論發得。故云穭吠。穭者野

也。菩薩界中初三藏文。先明起誓之由。誓

即願也。既識空見諦緣即知病識藥。識苦

集是知病。識道滅是知藥。因緣六度準此

可知。雖自欣識藥愍彼有病。然須入三

昧修習令知。既識空見諦緣者。牒前二乘

所觀之境。以為起誓之由。即以此由用為

誓境。次明四諦誓境。如一空見等下。正約

空見而起弘誓。文自為四。此中四弘義兼

內外。內即內心。約一空見剎那之心。名為

五陰。五陰即是眾生故也。一人一生凡幾剎

那。此約內也。一人尚爾去。約一有情以為