止觀輔行傳弘決

驢二乳者。大論二十云。餘處或有好語。亦

從佛經中出。若非佛法初聞似好。久則不

妙。譬如驢乳其色雖同抨但成糞。故佛法

外語同有不殺慈悲之言。搜窮其實盡歸

虛妄。今此亦爾。外計雖有有無等言。研覈

其實盡歸虛妄。佛法大小一十六門。雖云

有無。但破執心自歸正轍。故云有成不成。

於外起計如驢乳。藏等起計如牛乳。乳名

雖同其體永別。見名雖等所執各異。外雖

除執無理可成。藏等離著自入正轍。研練

者謂覈歸本宗。迦羅鎮頭等者。大經第六四

依品簡田中云。善男子。如迦羅林其樹眾

多。唯有一株鎮頭迦樹。二果相似。是果熟

時。有一女人悉皆拾取。鎮頭迦果唯有一

分。迦羅迦果乃有十分。女人不識持來詣

市。凡愚不識買迦羅迦。噉已命終。有智人

輩聞是事已。問是女人。汝於何處得是

果來。女人示處。諸人即言。彼方多有迦羅

迦樹。唯有一株鎮頭迦樹。諸人知已笑而捨

去。經譬僧藍惡眾清眾。今借以譬內見外

見。二見名同有害不害。如外見發說無因

果。歸於邪無。若內見起。猶執大小經論所

詮。害謂損其善根。次廣斥中初約神我斥。

各執下總斥非諦。自謂下斥有苦集而無

道滅。自言下斥非正解。雖起下約願行斥。

次約三法斥。根本變化者。依於根本十四

變化。所謂初禪初禪化。初禪欲界化。二禪三

變化。三禪四變化。四禪五變化。上能兼下

通成十四變化不同。十八變者亦屬身通。一