止觀輔行傳弘決

先世已斷通惑等者。或是斷見或侵少思。

云同二乘。若見思都盡亦不生此。既分斷

見思。當知起見不同凡下。外外見等尚養。

況二乘見耶。淨名乃至進退解之等者。引證

二乘不可一向名見。挫同諸見為進。依

本二乘為退。二乘被斥同諸見者。取其

不見中理邊。外見尚以為侍何況二乘。若

撥若取。乃是抑揚之言。是故不可一向名

見。今生下明功能如文。○若作宗等者。比

決宗途。今之見境有一百四十宗。且依佛法

內門。亦有一百一十二宗。比地攝等論彼

論但是當教一門。如中論中。雖具大小兩

乘觀法。委論其門門則不足。言邪正途轍

等者。今家所辨若邪若正。邪是見正是觀。

邪正各有一百四十。如是途轍與彼諸論

優降天殊故云幾何。夫佛下引佛化為例。

兩說等者。謂攝及折。攝謂養見研心。折謂

破無遺芥。故引二經以證折攝。大經執持

刀仗等者。第三云。善男子。護正法者不受

五戒不修威儀。應持刀劍弓箭矛槊。護於

清淨持戒比丘。文中廣說覺德比丘昔緣。於

過去歡喜如來滅後。此比丘廣說九部制諸

比丘。不許畜八不淨物。為破戒者執持刀

劍之所逼切。爾時有王名曰有德。往說法

所共破戒者極生鬪戰。命終生於阿閦佛

國。覺德亦同生於彼國。而為彼佛聲聞弟

子。下文又云。護法優婆塞應持刀仗。擁護

如是持戒比丘。若有受持五戒不得名為

大乘人也。不受五戒執持刀仗為護正