止觀輔行傳弘決

應可見。釋文略訖。故序中云。纔至見境法

輪停轉。後之三境比望可知。增上慢者。如

得未到謂無生忍四禪比丘等。乃至遍於

大小諸位。未得謂得並名增上。兩教二乘

三教菩薩。前諸文中處處有之。即後兩境一

一皆以十觀觀之。後三大章具如五略後

三是也。既云將送行者至彼薩雲。後三大

章並無生忍已後之相。故略不論。大品法施

品云。化恒沙眾生令得六通。不如書般

若令他讀誦。又以此令他讀誦般若之福。

不如正憶念般若波羅蜜。又此憶念般若之

福。不如為他說令易解。云何易解。謂不

二相觀不入不出。說不共般若波羅蜜功

德尚爾。況說法華開權妙教。況復今文即是

法華顯實妙觀。故法華云。施四百萬億阿僧

祇世界六趣四生。以四事供養令得四果。

不如初隨喜人百千萬倍。是故願說令他

得聞。生隨喜心其功若此。此第五十人隨

喜之心。亦何必須即是五品之初隨喜位耶。

準大品文說猶勝於自生憶念。況復能說

而能修行。以如說行起於多聞。即此意也。

故勸後學勤說勤行。

止觀輔行傳弘決卷第十之二終