止觀輔行傳弘決

不破故云不破一切法。若復不許立三無

為。名破因果及一切法。第三外道與佛法何

異者。以第三師難佛法。佛法亦破世間因

果。如斷三界一切見愛。亦破三無為。何者。

數緣滅處尚自非真。但因此滅而會於真。

證位非數亦復如是。此二尚非況復餘一。故

知佛法亦破因果及三無為。又大乘亦破小

乘因果及三無為。當知第三與佛法不異。

大論去。答邪正不同。我正法中雖體析殊。

並是正法。外道亦有下重難。外道邪因緣下

重答。邪正既別體析不同。有人下復出他

難。他人云。外道但云破因破果破但是析。

不名為體。當知外道唯析無體。今明去正

釋也。破語意通兼於體析。若邪若正俱有破

名。如佛法中大乘名體。中論大乘首尾皆

破。豈以名破則非體耶。故知破名兼於體

析。是故但依大論邪正因緣。以判大小及邪

正等。次明行相自三。初釋惡行。先舉況。云

真觀空人等者。出世觀於無漏真空之人。

尚不作於有漏諸善。況作有漏三途惡耶。

故知作惡非出世士。起空下明空見為惑

所依。同我下正釋空見三法。初一切智中初

明空見生使。云人不知空等者。見他一切

不解空人。慢他如土。次引六師為例。云

若有慚愧等者。此指六宗迦羅鳩馱。具如

前說。背膾等者。無慚之人以木像背用切

魚膾。將佛經論用糊屏風。天雷之時而井

中尿。佛法因果隔世方現。豈以現在未報

而謂無礙。次自行下斥失。次是人直發下