翻譯名義集

起心，則名事造；修性雖二，三千體一。故妙樂

云：「祇緣理一，是故修性相對離合。」五、示相，

孤山《顯性錄》示離相曰：一家修性正義，即約玄

文前三妙也。境即性三，智即智三，行即行三。

行之所階，即有諸位。若至初住，名隨分果，則

分證三法也；若就合說，即合性為一，合修為

二。合理性三為一正因，法身德也；合智三為

一了因，般若德也；合行三為一緣因，解脫德

也。故開雖具九，九只是三，三九雖殊，其理常

一。今詳此說，文會義便，以釋離義。文會《釋籤》

「境即理性三德，智即三德之解，行即三德之

觀。」洎明合義，文會《釋籤》「一謂涅槃，三謂三德。」

言義便者，離合既是迷悟，與奪當在住前。若

至初住，修性一合，無復分張，奚論與奪之別

歟！二四明《指要鈔》云：「如《光明玄》十種三法，采

取經論修性法相，故具離合兩說。」如三德三

寶，雖是修德之極，義必該性；三身三智，文雖

約悟，理必通迷；三識三道，既指事即理，必全

性起修。此六豈非修性各三？三因，既以一性

對智行二修；三菩提、三大乘、三涅槃，並以一

性對證理起用二修。此四豈非修二性一？今

謂修性一門，本依智行二妙。對境妙在迷之

理，相對與奪，而論離合，十種三法乃顯。果人

所證三德，並屬于悟，棄親本文，遠取他部，此

迷文矣。又，山家離合，大有二義：一、約修性相

成，在性則全修成性，性自有三。起修則全性

成修，修自具三。二、約修性相對，離謂修性各

三，合謂修二性一。今用修性各三，而解修六

性三，此混相成相對之門，復亂六法九法之