翻譯名義集

五眼，具足在佛。二乘與人，既並無眼，如生盲

者。』問：『佛之肉眼，與人肉眼，同異云何？』答：『凡夫

惡業障故如盲，佛果功德熏故清淨。故《大般

若》云：「佛肉眼能見人中無數世界，不唯障內。

故知凡夫肉眼，但見障內，義當盲矣。」』」問：「肉眼

障礙，云何遍見？」答：「《大論》云：『報生天眼，在肉眼

中。天眼開闢，肉眼見色，故見大千。』又云：『天眼

有二種：一果報得，二修禪得。果報得者，常與

肉眼合用，唯夜闇天眼獨用。』」問：「佛具肉眼，與

於佛眼，同異云何？」答：「《淨名記》云：『諸佛如來，法

身菩薩，約體用分，五相不同。且如肉眼見

於麁色，於麁色處見於中道。從麁色邊，名為

肉眼；約見中道，即名佛眼。』」問：「佛之天眼，與於

佛眼，同異云何？」答：「《淨名疏》云：『今取證理，見十

方土及十法界麁細之色，名佛天眼。圓見三

諦無二，名為佛眼。』」二約用釋，如《淨名疏》云：「但

眼是總名，從用分別，則有五種：一、肉眼，見麁

事色；二、天眼，見因果細色；三、慧眼，見麁細色

心偏真之理；四、法眼，見色心麁細因緣假名

俗諦諸法；五、佛眼，見中道圓真佛性之理，又

能雙照麁細因緣事理。」問：「見中道真，名佛眼

者，未審菩薩分證，與佛究竟，同異云何？」答：「如

《發軫》云：『分證與究竟五眼，但有明昧之殊。』」三

約諦釋，如《淨名疏》云：「圓觀三諦，觀俗境，破諸

惡業，名淨肉眼。觀俗細境，破諸亂心，名淨天

眼。若觀真諦，破界內惑，名淨慧眼。觀內外俗，

破塵沙無知，名淨法眼。觀中雙照，圓除無明，

是淨佛眼。」是則肉、天二眼，乃因緣所生之法；

後三，即三觀所照之諦焉。四約教釋，如《淨名