翻譯名義集

證分，謂能親證自見分、緣相分不謬，能作證

故。四、證自證分，謂能親證第三自證分、緣見

分不謬故。從所證處得名。此四分義，鏡如自

證分，鏡明如見分，鏡象如相分，鏡後弝

如證自證分。此四分有四師立義：第一，安慧

菩薩，立一分自證分。《識論》云：「此自證分，從所

緣生，是依他起故，故說為有。見、相二分，不從

緣生，因遍計心妄執而有。如是二分，情有理

無。唯自證分，是依他起性，有種子生，是實有

故。見、相二分是無，更變起我法二執又是無，

以無似無。若準護法菩薩，即是以有似無。見、

相二分，是有體；變起我法二執，是無體。故安

慧引《楞伽》云：『三界有漏心心所，皆是虛妄分

別為自性。』故知八識見、相二分，皆是遍計妄

執有故。唯有自證一分，是依他起性，是實有

故。」二、難陀論師，立二分成唯識。初標宗者，即

一切心生，皆有見、相二分。見、相二分，是能所

二緣也。若無相分牽心，心法無由得生；若無

能緣見分，誰知有所緣相分耶？即有境有心

等成唯識也。見分為能變，相分是所變，能所

得成，須具二分。見分相分，是依他起性。有時

緣獨影境，即同種生，有時緣帶質境，即別種

生，故非遍計也。若不許者，諸佛不應現身土

等種種影像也。三、陳那菩薩立三分。安慧立

一分，但有體而無用；難陀立見、相二分，但有

用而無體，皆互不足。立理者，謂立量果義。論

云：能量，所量，量果，別故，相見必有所依體故。

相分為所量，見分為能量，即要自證分為證