翻譯名義集

眾生。」《婆沙》云：「漏是何義？答：住是漏義。凡夫至

此，被留住故。浸漬是漏義，至三有頂，常浸漬

故。流出是漏義，垂盡三有，還出下故。持義、醉

義、在內義、放逸義，並是漏義。」《成論》云：「失道故

名漏。」律云：「癡人造業，開諸漏門。」《文句》云：「漏謂

三漏。」妙樂云：「一欲漏，謂欲界一切煩惱，除無

明。二有漏，謂上兩界一切煩惱，除無明。三無

明漏，謂三界無明。」又《輔行》釋有流云：「有即三

有。流謂四流。一見流，三界見也；二欲流，欲

界一切諸惑，除見及癡；三有流，上二界一切

諸惑，除見及癡；四無明流，三界癡也。於此三

處，因果不亡，故名為有。為此四法，漂溺不息，

故名為流。」《涅槃》云：「有漏法者有二種，有因有

果。無漏法者亦有二種，有因有果。有漏果者，

是則名苦；有漏因者，則名為集。無漏果者，則

名為滅；無漏因者，則名為道。」

【薩迦耶薩】此云無常。荀卿曰：「趨舍無定，謂

之無常。」唐《因明正理論》云：「本無今有，暫有還

無，故名無常。」淨住法云：「生不可保，唯欲營

生；死必定至，不知顧死。況此危命，凶變無

常，俄頃之間，不覺奄死。」《內德論》云：「百齡易

盡，五福難常。命川流而電逝，業地久而天長。

三塗極迍而杳杳，四流無際而茫茫。憑法舟

而利濟，謝信翮以高翔。宜轉咎而為福，何

罔念而作狂？」《正法念》云：「有於胎藏死，有生時

命終，有纔行便亡，有能走忽卒。」《智論》云：「無常

有二種：一、相續法壞無常，二、念念生滅無常。」

《宗鏡》明二種四相：一約麁果報，說生老病死。