翻譯名義集

疏》云：「約教則有四佛五眼不同。」《金剛般若》「佛

問須菩提：『如來有肉眼不？』」準此，五眼皆通

四教。若別釋者，《淨名記》云：「若以偏圓相待，總

而明之，唯圓佛眼；別教法眼；通菩薩慧眼；藏

菩薩肉、天二眼。」又《淨名疏》云：「若諸凡夫，肉眼

天眼，見麁細相。聲聞但有三眼：肉眼、天眼，所

見同前；慧眼見真諦相，即是見二諦相。三藏

菩薩，既未斷惑，不見真諦相，但有肉眼、天眼

見世諦麁相。通教菩薩，亦但三眼，唯見二諦

幻化之相。別教菩薩，得四眼。三眼如前，別得

法眼，見界內外恒沙佛法，無量四諦之理，並

是見相見也。若圓教菩薩，住十信位，雖有肉

眼，名為佛眼，相似圓見法界，相惑未除，猶名

見相見也。若入初住，發真無漏，即五眼圓開，

此皆通辨。」次別明者，《淨名疏》引《首楞嚴》云：「何

那律言：『我初出家，常樂睡眠，如來訶我為畜

生類。我聞佛訶，啼泣自責，七日不眠，失其雙

目，白佛具說。佛言：「眠是眼食，如人七日不食，

則便失命，七日不寢，眼命即斷，難可治之。當

修天眼，用見世事。」因是修禪，得四大淨色，半

頭而見。』謂之半頭者，昔神悟云：『齊眉上半，如

瑠璃明徹。』此違《楞嚴》，明前不明後。南屏云：『前

之半頭，見大千界，但見於前，不見于後。』今謂

此解，違《淨名疏》云：『那律修禪，得四大清淨造

色，半頭天眼，從頭上半，皆得見色。觀三千大

千世界，如庵摩勒果，若三藏佛，得全頭天眼，

一頭皆發淨色，徹見無礙。』」今觀兩說猶鷸蚌

之相搤。今乘其弊，以會通之。《淨名》廣疏以從

上為半者，乃示天眼之體也。以報得天眼，在