翻譯名義集

肉眼中；修得天眼，在肉眼外。既在眼外，則發

半頭之色。雖半頭淨，及其視物，但見前矣。所

以《楞嚴》約用說焉。然其聲聞所發天眼半頭，

與佛全頭，優劣碩異。又佛乃隨所入定，欲見

能見；聲聞須入所得之定，方覩境矣。又佛則

能見一切佛土，那律但見大千。《淨名疏》云：「二

乘雖有天眼，作意欲見千界乃至大千。諸佛

菩薩有真天眼，不以二相見諸佛土。」天台云：

中道真天眼，非二諦之相。而能遍照四土，三

種生死，死此生彼，依正並現。王三昧中，是真

天眼。問：「那律既見於前，云何倩人穿針？」答：「入

定則見，出定不知。肇云：『二乘在定則見，出定

不見。』荊溪《記》云：『若約那律失眼，出觀但同世

人壞根者不見。』」問：「藏、通二教，既不談中，以何

為佛眼？」答：「別行《玄記》云：『故今正使，及二習氣，

俱時而盡，故能二諦皆究竟也。方異三乘弟

子，獨彰佛眼佛智。』」復次那律天眼，與大梵王

天眼雖同，覈有四異：一、報修異，梵王報得，在

肉眼中；那律修得，居肉眼外。二、總別異。淨名

疏云：又梵王是總相見，見不分明；那律是別

相見，見則了了。乃至諸阿羅漢因淨禪得者，

皆別相見。三、自他異。梵王報得，於自住處則

見，餘方不見。那律以修根本，得五種四禪，八

色清淨，發真天眼，隨所至處，皆見三千。四、通

明異，梵王天眼，是通非明；羅漢天眼，是通是

明。又《淨名疏》「問：『梵王天眼，見大千界，與《法華》

肉眼何異？』答：『《大論》明報生天眼，在肉眼中。天

眼開闢，肉眼見色，故見大千。《大品》明菩

薩肉眼，見百由旬，乃至大千。過此則用天眼。