翻譯名義集

略言三結，廣說八十八使。

略言三結者，一身見，二戒取，三疑使。更加貪

嗔，名五下分。如妙樂云：「言下分者，貪雖通上，

不是唯上。嗔一唯下，更不通上，餘三遍攝一

切見惑。」今問：「見通五利，何故《俱舍》但言三結？」

答：「如論頌曰：『攝根門故。』言根門者，身見即苦

門。戒禁取，即苦道二門。疑通四門，謂四諦也。

所言攝根者，邊見依身見轉，見取依戒禁轉，

邪見依疑轉，故此三結，即攝五見。」問：「見惑既

歷三界四諦，安云餘三遍攝一切見惑？雖復

通上，而復牽下耶？」答：「所迷之諦，雖通三界，能

牽之惑，正在欲界。故云縱斷貪等至無所有，

由身見等還來欲界。」問：「如《妙玄》云：『斷見諦惑，

而復兼除四思。』未審何法為思耶？」答：「此以四

趣之思，為四思也。以《妙玄》因明因益，是故凡

位持戒，則伏四趣之業。初果修觀，則斷四趣

之思。以俱生推見二思，隨見落故，乃曰兼除。」

應知思惑乃有三種：一、俱生思。與形俱生，如

男女託胎，妄於父母越愛惡心，斯是邪思，還

歸見惑。二、依見思。《止觀》云：「五利豈唯見惑，

何嘗無恚欲耶？」問：「《止觀》云：

『若利中有鈍，見諦但斷於利。』鈍猶應在？」答：「準

《止觀》云，毘曇謂利上之鈍，名背上使。見諦斷

時，正利既去，背使亦去。」三、界繫思。即是三界

九品思惑。此名鈍使，亦名事障，號正三毒

。夫七情愛怒二者，生而自能，是二者，性

之根，惡之端也。乳兒見乳必拏，求不得即啼，