翻譯名義集

爾時世尊，即於胎中，現勾鎖骨，遍滿三千大

千世界。佛告彌勒：『汝觀勾鎖骸骨，令一切

眾知識所趣，分別決了，令無疑滯。』爾時彌勒

菩薩，即從座起，手執金剛七寶神杖，攪勾鎖

骨，聽彼骨聲，即白佛言：『此人命終，嗔恚結多，

識墮龍中。』次復攪骨：『此人前身十戒行具，得

生天上。』次復攪骨：『此人前身破戒犯律，生地

獄中。』如是攪骨，有漏無漏，有為無為，從二十

八天，至無救地獄，知識所趣，善惡果報，白黑

行報。有一全身舍利，無有缺減。爾時彌勒以

杖攪之，推尋此識，了不知處。如是三攪，前

白佛言：『此人神識，了不可知，將非如來入涅

槃耶？』佛告彌勒：『汝紹佛位，於當來世當得作

佛，成無上道。何以攪舍利而不知識處耶？』彌

勒白佛言：『佛不思議，不可限量，非我等境界

所能籌量。今有狐疑，唯願世尊當解說之。五

道神識，盡能得知彼善惡趣，不敢有疑於如

來所。今此舍利無有缺減，願說此識，令

我等知。』佛告彌勒：『過去、未來、現在諸佛，舍利

流布，非汝等境界所能分別。又，阿賴耶識，無

始時來，恒與此五心所相應，以是遍行心所

攝故。』」一、作意者，論云：作意謂能警心為性，於

所緣境引心為業。

二、觸者，論云：觸謂三和分別變異，令心心所

觸境為性，受．想．思等所依為業。三、受者，論云：受謂領納違順俱

非境相為性，起愛為業。四、想者，論云：想謂

於境取像為性，施設種種名言為業。謂要安