翻譯名義集

識，初剎那緣五塵少分緣實色，亦名性境。三、

定中意識，亦通三境，通緣三世有質無質法

故，是獨影境。又能緣自身現行心心所故，是

帶質境。又七地已前，有漏定位，亦能引起五

識緣五塵故，即是性境。四、夢中意識，唯是獨

影境。第七識唯帶質境，第八識其心王唯性

境，因緣變故，相應作意等五心所，是似帶質，

真獨影境。』問：『三境以何為體？』答：『初性境，用實

五塵為體，具八法成故。八法者，即四大地水

火風，四微色香味觸等。約有為說，若能緣有

漏位中，除第七識，餘七皆用自心心所為體。

第二獨影境，將第六識見分所變假相分為

體，能緣即自心心所為體。第三帶質，即變起

中間假相分為體；若能緣有漏位中，唯六七

二識心心所為體。《攝論》云：「遠行及獨行，無身

寐於窟，調其難調心，是名真梵志。」《百法》釋云：

「如來依意根處，說遠行及獨行也，隨無明意

識遍緣一切境也，故名遠行。又，諸心相續，一

一轉故，無實主宰，名獨行。無身者，即心無形

質故。寐於窟者，即依附諸根，潛轉身內，名寐

於窟。寐者，藏也。即心之所蘊在身中。此偈意

破外道執有實我也。世尊云：但是心獨行，無

別主宰，故言獨行。又無始游歷六塵境，故名

遠行。」』」

【菴摩羅】此云清淨識。僧遁注《金剛三昧經》

云：「白淨無垢識。彼經佛言：『諸佛如來，常以一

覺，而轉諸識，入菴摩羅。何以故？一切眾生本

覺。常以一覺覺諸眾生，令彼眾生皆得本覺，

覺諸情識空寂無生。何以故？決定本性，本