翻譯名義集

數，斯背義焉！三、淨覺《雜編》云：「予嘗有文心

解，具引《玄籤》注之，大意與孤山不異。但

取境智行三，圓對三德。」故《雜編》云：「如三身

中，法身可解，報即般若，應即解脫。三般若中，

實相即法身，觀照即般若，文字即解脫。三解

脫中，性淨即法身，圓淨即般若，方便淨即解

脫。」此似合掌合矣，亦如川字合焉。若以性、德、

緣了，歸修報應。修中法身，合性正因，此失與

奪之義，又違《金錍》，故性、緣了，同名正因。四、南

屏斷於離合，大有四種：一者三一。《釋籤》云：「一

謂涅槃，三謂三德。」二者三六，《金錍》本有三種，

三理元遍，達性成修，修三亦遍，離雖有六，合

則但三。三者三九，離謂修性各三，合謂修

二性一。四者性九修十八，如《光明》夢見金

鼓之文。今謂三一三九，是離合之正義。修三

性三，屬全性以起修，非對辨於離合。五、先稟

清辨老師，嘗分二義：一、修性各論離合，二、修

性對論離合。且各論者，如《金錍》云：「本有三種，

三理元遍，此乃在性，則全修成性。性自離九，

自合成三，達性成修，修三亦遍，此乃起修，則

全性成修。修亦離九，亦合成三。斯約橫論兩

重離合。」若對論者，如《釋籤》云：「離謂修性各三，

性無所移，修常宛爾，故有九法。合謂修二性

一，此約功力，與奪，相對論合。性中緣了無功，

斥為一性，修德法身受熏，奪名二修。」茲約竪

論一番離合。六、究意者，今宗示此離合之法，

為顯法體不思議故。何哉？雖論合三為一，一

不定一，一自常三；雖示離一為三，三不定三，

三自常一。故章安曰：「橫之彌高，竪之彌廣，會