翻譯名義集

過未，及變影緣無為，並緣地界法，或緣假定

果極逈極略等，皆是假影像。此但從見分變

生，自無其種，名唯從見。獨影有二種：一者無

質獨影，即第六緣空華兔角，及過未等，所變

相分是。其相分與第六見分同種生，無空華

等質。二者有質獨影，即第六識緣五根種現

是，皆托質而起故，其相分亦與見分同種而

生，亦名獨影境。三帶質者，即心緣心是。如第

七緣第八見分境時，其相分無別種生，一半

與本質同種生，一半與能緣見分同種生。從

本質生者，即無覆性；從能緣見分生者，即有

覆性。以兩頭攝不定故，名通情本。質即第七

能緣見分，本即第八所緣見分。又，四句分別，

一唯別種非同種，即性境。二唯同種非別種，

即獨影境。三俱句，即帶質境。四俱非，即本智

緣如。以真如不從見分種生故，名非同種。又，

真如當體是無為，但因證顯得，非生因所生

法故，名非別種。性種等隨應者，性即性境，種

種謂種類。謂於三境中，各有種類不同，今

皆須隨應而說。又約八識分別者，前五轉識，

一切時中，皆唯性境，不簡互用不互用。二種

變中，唯因緣變，又與五根同境故。第六意識

有四類：一、明了意識，亦通三境，與五同緣實

五塵，初率爾心中，是性境。若以後念緣五塵

上方圓長短等假色，即有質獨影，亦名似帶

質境。二、散位獨頭意識，亦通三境，多是獨影，

通緣三世有質無質法故。若緣自身現行心

心所時，是帶質境。若緣自身五根，及緣他人

心心所，是獨影境，亦名似帶質境。又獨頭意