翻譯名義集

覆。積聚有為，蓋覆真性。又《仁王》云：「不可說

識，生諸有情色心二法，色名色蘊，心名四蘊。

皆積聚性，隱覆真實。」此以色、受、想、行、識，名為

五蘊。《音義指歸》云：「漢來翻經為陰，至

晉僧叡改為眾，至唐三藏改為蘊。」

【鉢羅吠奢】此云入。《法界次第》云：「通稱入者，

入以涉入為義。根塵相對，則有識生。識依根

塵，仍為能入；根塵即是所入。今此十二，從所

入受名。」《熏聞》曰：「夫六入者，凡有二義：一根塵

互相涉入，二根境俱為識之所入。以是諸經

名十二入。《楞嚴》唯以六根為入者，蓋根有勝

義，親能生識，又根能受境，吸擥前塵，故偏名

入。故云：『六為賊媒，自劫家寶。』又云：『六入村落。』」

《法界次第》云：「內六名入者，此之六法，親故屬

內。為識所依，故名為入。亦名根者，根以能生

為義。此六既並有生識之功，故通名根。外六

入者，此六疎故屬外，識所游涉，故名為入。亦

名塵者，塵以染污為義，以能染污情識，通名

為塵。」又十二處者，《百法疏》云：「生長義。即六種

識，依於根塵而得生長，名十二處。」

【馱都】此云界。《百法疏》云：「界是因義。中間六

識，藉六根發。六境牽生，與識為因，故名為界。」

《法界次第》云：「界以界別為義。此十八法，各有

別體，義無渾濫，故名十八界。若根相對，即有

識生。識以識別為義，識依於根，能別於塵，故

通名識。由此根、塵、識三，各有六法，成十八界。」

此三科法，如《俱舍》云：「聚生門種族，是蘊處界

義，愚根樂有三，故說蘊處界。」釋曰：「愚三者，一、

愚心，為說五陰，則開心為四，合色為一。二、愚