翻譯名義集

立境分劑相，方能隨起種種名言。五、思者，論云：思謂令心造

作為性，於善品等役心為業。謂能取境正因

等相，驅役自心令造善等。《宗

鏡》「問：『一百法中，凡聖總具不？』答：『若凡夫位，通

約三界九地，種子皆具百法。若諸佛果位，唯

具六十六法；除根本煩惱六，隨煩惱二十，不

定四，不相應行中四，共除三十四法。』」《宗鏡》

明八識十名：一、七後得名，稱為八識。二、真偽

雜間，名和合識。三、蘊積諸法，名為藏識。四、住

持起發，名熏變識。五、凡成聖名，為出生識。六、

藏體無斷，名金剛智識。七、體非寂亂，名寂滅

識。八、中實非假，名為體識。九、藏體非迷，名

本覺識。十、功德圓滿，名一切種智識。此識建

立有情無情，發生染法淨法。若有知有覺，則

眾生界起。若無想無慮，則國土緣生。因染法

而六趣回旋，隨淨法而四聖階降，可謂凡聖

之本，根器之由。了此識原，何法非悟？證斯心

性，何境不真？可謂絕學之門，栖神之宅。又云：

第八本識，真如一心，廣大無邊，體性微細，顯

心原而無外，包性藏以該通。擅持種之名，作

總報之主，建有情之體，立涅槃之因。居初位

而總號賴耶，處果位而唯稱無垢。備本後之

智地，成自他之利門。隨有執無執而立多