翻譯名義集

【鼻豉迦】此云種。肇曰：「此五眾生之所由生，

故名種。」《婆沙》「問曰：『何名大種？』答：『大而是種，故

名大種。如言大地及大王等，能減能增，能損

能益，是為種義。體相形量，遍諸方域，能成大

事，是為大義。』」《大乘入楞伽》云：「謂虛妄分別。津

潤大種，成內外水界；炎盛大種，成內外火界；

飄動大種，成內外風大，色分段大種，成內外

地界。」《圓覺》云：「我今此身，四大和合。所謂髮毛、

爪齒、皮肉、筋骨、髓腦、垢色，皆歸於地。唾涕、膿

血、津液、涎沫、淡淚、精氣、大小便利，皆歸於

水。煖氣歸火，動轉歸風。」《仁王》云：「堅持名地，

津潤名水，煖性名火，輕動名風。」淨覺云：「通名

大者，且從事立。」《智論》云：「佛說四大，無處不有，

故名為大。」長水直以藏性釋大，一何誤哉！孤

山云：「四輪持世，其實土輪、金輪、水輪、風輪

也。此不言土者，土與金同是堅性，俱屬地大。

故此但言四大，則已攝四輪矣。」淨覺云：「然此

四大，風金則由妄心而起，火水復由風金而

起。」下文結云：「遞相為種，義見此矣。」《宗鏡》云：「皆

從四大和合成，盡是一心虛妄變。」維摩詰問

文殊師利：「何等為如來種？」文殊師利言：「有身

為種，無明有愛為種，貪恚癡為種，四顛倒為

種，五蓋為種，六入為種，七識處為種，八邪法

為種，九惱為處種，十不善道為種。以要言之，

六十二見及一切煩惱皆是佛種。」天台釋云：

即是以非種為種，何者？離三道之外，更無如

來種。一正因，即苦道；二了因，即煩惱道；三緣

因，即業道。又上文云：三道是三德種，種既有

三，如來亦三：一法佛如來，二報佛如來，三應