翻譯名義集

三、執藏者，堅守不捨義。猶如金銀等藏，為人

堅守，執為自內我，故名為藏。此識為染末那

堅執為我，故名為藏。」《起信鈔》釋云：「能藏、所藏

者，且所藏義，謂此識體藏，是根身種子器世

間所藏處也。以根等是此識相分故，如藏中

物像，如身在室內，欲覓賴耶識，祇在色心

中；欲覓摩尼珠，秖在青黃內。次能藏義，謂根

身等法，皆藏在識身之中。如像在珠內，欲覓

一切法，總在賴耶中，欲覓一切像，總在摩尼

內，與前義互為能所。」故云能藏自體。於諸法

中，能藏諸法於自體內。或名宅識

，或名心，由種種法，熏習種子，所積集

故；或名阿陀那，執持種子，及諸色

根，令不壞故。《宗鏡》「問：『諸根壞日，識遷

離時，捨此故身，別受餘質，去來之識，相狀云

何？』答：『《顯識經》「佛告賢護：『識之運轉，遷滅往來，

猶如風大，無色無形，不可顯現，而能發動萬

物，示眾形狀。或搖振林木，摧折破裂，出大音

聲。或為冷為熱，觸眾生身，作苦作樂。風無手

足面目形容，亦無黑白黃赤諸色。賢護！識界

亦爾。無色無形，無光明顯現，所熏因緣故，顯

示種種功用殊勝。或名所知依，能與染淨所

知諸法為依止故。或名種子識，能遍住持世出世間諸法種子故』」』」《唯識論》云：「一切種子，皆

本性有，不從熏生，由熏習力，但可增長。如契

經說：『一切有情，無始時來，有種種界。如惡叉

聚，法爾而有。』界即種子差別名故，有如外草