翻譯名義集

外根也。言勝義者，即清淨四大。洪敏鈔云：此

勝義根，雖用能造所造八法為體，是不可見。

有對色能，照境發識，乃聖人所知之境。其義

深遠，非同塵境麁淺，故名清淨。此是染中說

淨，非無漏妙明之淨。此勝義內根也。《大論》「問：

『何故三識所知合為一，鼻舌身識名為覺；三

識所知別為三，眼名見，耳名聞，意知名為識？』

答：『是三識助道法多，是故別說；餘三識不爾，

是故合說。是三識但知世間事，是故合為一；

餘三識亦知世間，亦知出世間，是故別說。復

次，是三識但緣無記法，餘三識或緣善，或緣

不善，或緣無記。復次，是三識能生三乘因緣，

如眼見佛及弟子，耳聞法，心籌量正憶念，如

是等種種差別。』」《勝天王經》「佛告天王：『菩薩摩

訶薩，以方便力，行般若波羅蜜，於一切法心

緣自在。緣一切色，願得佛色無所得故；心緣

眾聲，願得如來微妙音聲；心緣眾香，願得如

來清淨戒香；心緣諸味，願得如來味中第一

大丈夫相；心緣諸觸，願得如來柔軟手掌；心

緣諸法，願得如來寂靜之心；心緣自身，願得

佛身；心緣自口，願得佛口；心緣自意，願得如

來平等之意。天王！菩薩摩訶薩，行般若波羅

蜜，無有一心一行空過，不向薩婆若者。遍緣

諸法，而能不著；觀見諸法，無不趣向菩提之

道。菩薩修習諸行，皆因外緣而得成立。又如

大地住在水上，若鑿池井，即得水用。其不鑿

者，無由見之。如是聖智境界遍一切法，若有

勤修般若方便，則便得之。其不修者，云何能

得？』」