翻譯名義集

三種病：一易治，二難治，三不可治。《淨名疏》

云：「療治有損。一、有從初服藥，但增而不損，終

無差理，是名增增。二、或雖困篤，方治即愈，是

名增損。三、或有服藥，初雖漸損，而後更增，是

名損增。四、從初漸損，乃至平服，是為損損。」又

釋治眾生病。一、增增者，即底下凡夫，若為說

法，更起誹謗，闡提之罪，如善星、調達等也。二、

增損者，如尸利鞠多。三、損增者，如《大論》明四

禪比丘，謂是四果。臨終見生處，謗無涅槃，即

墮地獄。又《毘曇》、《成實》明退法人，皆其相生。四、

損損者，即身子等，諸得道人。

【珊若娑】此云癈風病，一發不起。《智論》云：「四

百四病者，四大為身，常相侵害。一一大中，百

一病起。冷病有二百二，水風起故。熱病有二

百二，地火起故。」《止觀》明治病方法，既深知病

源起發，當作方法治之。治病之法，乃有多途。

舉要言之，不出止觀二種方便。云何用止治

病相？有師言：但安心止在病處，即能治病。所

以者何？心是一期果報之主，譬如王有所至

處，群賊迸散。次有師言：臍下一寸，名憂陀那，

此云丹田。若能止心，守此不散，經久即多有

所治。有師言：常止心足下，莫問行住寢臥，即

能治病。所以者何？人以四大不調，故多諸疾

患。此由心識上緣，故令四大不調。若安心在

下，四大自然調適，眾病除矣。有師言：但知諸

法空無所有，不取病相，寂然止住，多有所治。

所以者何？由心憶想，鼓作四大，故有病生。息

心和悅，眾病即差。故《淨名經》云：「何為病本？所

謂攀緣。云何斷攀緣？謂心無所得。」如是種種