翻譯名義集

《長阿含》云：「一生相，五陰興起，已得命根。二老

相，謂生壽向盡，餘命無幾。三病相，謂眾苦迫

切，存亡無期。四死相，謂盡也，風先火次，諸相

敗壞，身亡異趣故。」又《四諦論》曰：「眾苦依止，名

生苦；能令變壞，名老苦；逼迫身困，名病苦；

能滅諸根，名死苦；非愛共聚，名怨憎會苦；可

愛相遠，名愛別離苦；希望不遂，名求不得苦。

是眾苦相，名五盛陰苦。」《涅

槃》云：「復次菩薩修於死想，觀是壽命，常為無

量怨讎所繞，念念損減，無有增長。猶山瀑水，

不得停住，亦如朝露，勢不久停。如囚趣死，步

步近死，如牽牛羊，詣於屠所。」《出曜經》「佛言：『是

日已過，命則隨減。如少水魚，斯有何樂？』」二約

細惑業，說生住異滅。如《起信論》「不覺心起，名

為生；能見能現，妄取境界，起念相續，名之

為住；執取計名，名之為異；造作諸業，名之為

滅。」《唯識論》云：「生表此法先非有，滅表此法後

是無，異表此法非凝然，住表此法暫有用。」今

釋曰：自無而有曰生，自有而無曰滅，前後改

變名異，暫爾相續名住。又論云：「本無今有，有

位名生；生位暫停，即說為住；住別前後，復立

異名；暫有還無，無而名滅。前三有故，同在現

在；後一是無，故在過去。」《輔行記》云：「言三相者，

不立住相，與異合說。以人於住，起常計故。故

《淨名》云：『比丘，汝今亦生亦老亦滅。』老即是異。」

圭峯云：「住異二相，同是現在，故合為一，細分

即四。」孤山解《楞嚴》云：「前舉四相，今唯二者。以