翻譯名義集

之常分，派之常合。」七、判教者，如《金錍》云：「論生

兩教，似等明具，別教不詮種具等義，非此可

述。故別佛性，滅九方見。圓人則達九界三道，

即見圓伊三德體遍。別教不談乎種具，遂說

修性之縱橫。圓宗由示於體遍，故演修性之

離合。」此顯共而不雜，復彰離亦不分。八、定位

者，教既唯圓，位須簡濫。初局住前，二通初

後，三示極果。初、局住前者。《不二門》云：「如鏡本

來具三，依理生解，故名為智。智解導行，行解

契理。」初住既三法相符，與奪離合，局住前也。

二、通初後者。《顯性錄》云：「一家緣了之位，深淺

與奪，非止一途。若《法華．壽量》疏文，則住前通

是緣因，初住真正顯了，乃是了因。以約聲聞

聞經得記，即入初住。此約真似分緣了。若〈藥

草喻〉疏，至于究竟，名為智三，中間四即，悉為

行三。以順經文，究竟至於一切智故。此以分

極分緣了。若〈法師品〉疏，道前真如即是正因；

道中真如即為緣因，亦名了因；道終真如即

是圓果。記云：此以修德，對彼正因。正中緣了，

同成正因；修中正因，同成緣了。又云：此以博

地為道前，發心已後為道中，位分之為二。住

前為緣，登住已去為了。此之三因，該通一教。」

三、示極果者。《涅槃玄》釋大滅度：「文云法身亦

非，那可單作三身釋大？文云解脫亦非，那

可單作三脫釋滅？文云般若亦非，那可單作

三智釋度？」先達乃謂大滅度三，既各開九，乃

成離為二十七法。今謂章安《玄》云：「雖一而三，

雖三而一；雖復三一，而非三一；雖非三一，而

三而一，不可思議，攝一切法。」祖師為顯三德