勝鬘經疏

諦。何以智然。夫真諦如爾古今定准世諦假

誑拔炎不貪故智之耳。自下還結上三法。智

慧者結知一切爾炎。身者結法身自在結解

脫也。攝持一切法者。三法既備萬善圓極。一

得永固劫盡不座故。言攝持一切法也。敬禮

過稱量者。所以更來為欲拂跡。時眾胃佛地

功德理盡勝鬘所嘆。是以拂去前跡。我今敬

禮。過我稱量獨絕群表言無譬類。佛果萬德

積若理道言表故言無邊法。如來所得非下

情所測故言難思議也。亦可上來諸句亦數

即禮。是故此偈諦跡。言我今禮者。過我所嘆

也。哀愍以下欲明請護。哀讖愍念覆護於我。

今向嘆佛五句之善法速得增長。此善基提

菩提故云種也。此世今身。及後生者。未來願

常攝受在大乘正法中也。我久安立以下如

來遂其所請。上來二世為師。今明三世作護

所以。而然過者。若護現未必然故。舉過護

來。謹久安立者。前身以來。令免於三途重

苦名安。令汝善根德成名立。前世以開噵汝

心憙悟大乘故言開覺也。今復攝受汝現在

也。未來生亦然者。同汝過現也。我已作功德

者。以下明乞記還舉上三世之善。已作明過

者。現在今身餘世未來也。如是眾善本。總

舉上來三世眾善。能與果作因名本也。唯願

見攝受者。此正明乞記。唯願見此因所攝受

之果故。言願見攝受也。不爾亦欲拂求二世

加護酬三世安立之跡。爾時勝鬘頭面禮佛

以下。正與受記遂其所請。亦可此方乞記所

以與記者有其二意。一為生其下文。二為發