勝鬘經疏

調伏者。丈六如來教化也。空解開心故。言得

法津澤生信樂心也。歸依法僧者。信伏無常

之法。隨順三乘之眾也。非此二歸依。是歸依

如來者。非此別體法僧。是歸常住如來。若爾

何者為是下言歸依涅槃第一義。上法僧者

即是歸依如來也。此二歸依者。此常住第一

義。上法之與僧也。第一義者。法僧之體。即是

涅槃第一義也。是故此二即是究竟歸依如

來也。何以故。歸依常住法僧。即是歸依如來

下言無異法僧無異。如來之體即是三歸依

也。何以故以下。若一體是寶別相三歸是虛

者如來往昔。何故不說一體三寶也。下以喻

來況如說一乘道作三乘之名為鈍根之流

故。說別相三寶故。言說一乘道也。如來四

無畏成就者。明知出要道善識說彰道故。能

隱實說三也。若如來隨彼者。稱眾生心之所

欲而方便說者。當知此善即是一乘無有二

乘。以下還結一乘也。世尊以下第二上明乘

理既周。從此以下欲解乘不孤起。起則託境

故。下有八章廣明乘之緒也。今解欲論四諦

何以先解於智欲明聲聞。昔來不曾觀此四

境。是以無其智。若有於智可名為聖。既無其

智。以何為聖故。次奪聖。若此四境生其正解

名曰聖諦。既不生解故。第三亦非聲聞聖諦

也。八章之首。何故先明無邊聖諦章解意。言

前明聲聞四智不滿。如來四智究竟圓極未

正釋以其。此章明正由不觀無作四聖諦故。

四智不足如來見諦理周故。四智滿足也。初

觀聖諦者。有作四境瞻察之始故。言初觀聖