勝鬘經疏

金剛滿足也。若壞一切煩惱以下結屬如來。

是第一初聖諦智以下。結聲聞非第一也。世

尊聖義者以下。第二奪聖聲聞。於此四境無

解故不名為聖。若爾昔何故言聖下釋。言三

界少分功德義邊名之為聖也。世尊聖諦者

非聲聞緣覺諦者。明此四境不資二乘正解

故非彼聖諦。此總論四諦下。言亦非功德者

遍章滅道也。世尊以下聖資如來正解故。是

佛聖諦也。如來正覺初始覺知者。明自覺義

也。然後為明聲藏以下明覺人也。是故名聖

諦者結屬佛也。

聖諦者以下。第七如來藏章。所以來者。欲遠

成上一乘之義萬善各異。何故同歸佛果。今

明正由如來藏是一故耳。亦可證成四諦甚

深二乘不達之旨。何者四諦之上說如來藏。

藏既幽隱故。諦亦甚深。如是五句來證也。聖

諦者說甚深義者。第一句微妙而細密故。第

二句言微細難智也。七住二乘所不逮故。第

三句言非思量境界唯佛獨究故。第四句言

是智者所知十地絕分二乘莫測故。第五句

言一切世間不能信也。何以故。一切世間所

不能信下。言此說甚深如來之藏體。如來藏

者是如來境界者釋前智者所知也。非聲聞

緣覺所知者。釋前非思量境界也。如來藏處

以下。說藏為諦藏甚深故帝亦甚深。還以五

句來證無異於前也。

若於無量煩惱藏以下。第八法身章所以。次

來者欲明佛性隱在煩惱之中名之為藏。顯

則無方應用名為法身故次之也。無量煩惱