勝鬘經疏

欲作譬本下明斷也。若過於恒沙菩提智所

斷法一切皆依無明住地所建立者。此是譬

本也。譬如一切種子者。喻恒沙煩惱。皆依於

地建立增長者喻無明煩惱也。自下與滅壞

作喻。若地壞者。此喻無明煩惱。彼亦隨壞者。

喻恒沙或亦亡。如是過恒沙菩提智所斷法

者。合前一切種子也。皆依無明住地建立者。

合皆依於地建立增長也。若無明住地斷者

合前。若地壞喻過恒沙所應斷法。皆亦隨斷

者合前彼亦隨壞也。如是一切煩惱者。總道

五住地也。上煩惱者。總舉起煩惱也。斷者

一切滅盡。上來反解或不除故積聚生死。自

下順解或斷故。涅槃滿足萬善備也。通者六

通。達者三達。無礙者四無礙。涅槃何故滿

足。自下明四智滿故。離一切過惡者盡智也。

得一切功德者。梵行立也。法王得自在者所

作辨也。證一切法自在地者。不是後有智也。

如來應等正覺以下頌說四智體。依於了義

大乘一向記說者決定說也。世尊以下大段

第四雙結二智也。若就文名為二智各有所

得也。不受後有智有二種者。略㯹最後也。一

是如來四智。二是聲聞四智故曰二種也。今

先解如來盡智。以無上調御降伏四魔為欲

道第四死魔滅也。生死既除清昇方外故。言

一切眾生瞻仰也。得不思議法身者。解梵行

以立於一切爾炎。以下解所作已辦。得無礙

法者。種智達觀朗然故。言無礙自在窮果理

極故。云於上更無所作無所得地。十力勇猛

以下解不受後有生死多恐名為怖畏。萬善