勝鬘經疏

得為喻也。大海者喻菩薩。入於生死功高道

遠如大海也。第二諸山喻緣覺。獨善一已㯹

心出世故。喻之如山。三者草木喻若聲聞。四

者眾生喻人天也。自下合喻。如是攝受正法

善男子女人者。含前大地喻。建立大地者。此

文略應言建立正法如大地也。堪能荷負喻

彼大地者。下文當解也。何等為四以下。合

前四重擔喻所以。喻時從深向淺。合時從淺

向深者。欲明喻時譬菩薩化主君高化下如

風靡草。合時喻修行之徒初微後著故。以淺

向深也。離善知識者無聞非法眾生者。合第

四喻。欲明修道出世功由善支。此離善知識

受教莫由故言無聞。造作諸惡故云非法眾

生也。此人或重垢深不堪頓悟大乘故。以人

天善根而授與之。求聲聞者授聲聞乘者。此

合第四喻也。緣覺者合第二也。諸山喻大乘

合大海喻。是名善男子以下結句也。世尊以

下此文所以更來者前云喻彼大地。今正解

喻之方法。亦可上言以天人三乘而授與之。

未解授之方法故言建立大地。普為眾生者。

感則說名不請友也。大悲安慰者。菩薩拔苦

與樂故言安慰也。能生天道勝善故言為世

法母也。又如大地以下。第二喻上者與化主

為譬。今此寶藏喻。弟子得法功由其師所以

知之。上言普為眾生作不請之友。故知上喻

說師法。此喻下言皆由攝受正法善男子女

人得此奇特希有功德。故知喻弟子得法也。

此中諸喻次第相生。初明劫初龍氣普覆三

千故取雲為譬。第二雲滅雨息故取水聚為