勝鬘經疏

得解脫。亦言處處解脫。比尼者言能除身口

麁惡故名比尼也。出家者離俗之美名。受具

足者戒律之備稱也。此等六事為大乘故。說

欲明小乘不異於大本。若直說大乘者。眾生

不能奉教修行。為令眾生受學大乘故說之

為小。便能修行故言為大乘故說也。又解為

下根之徒說一為三說大為小。彼所修行善

皆學菩薩道故。言為大乘故說也。何以故以

下別釋。正法住者。小乘在世名正法住。為大

乘在世流通不斷故。說小乘正法住也。若爾

大乘正法住者。即正法住者即正法住也。正

法滅者。舉前第二句道。言滅時欲悕人心速

修行善。何者眾生聞佛法欲滅。則速修行小

乘。即是受學大乘故。言正法滅者為大乘故

說也。波羅提木叉第三句。比尼是第四句。將

欲解其義。先釋體無別狀也。義一者應言體

一但無作實莫礙之至難名義也。夫言義者

言下所以名為義。今礙波羅叉名得此無作

礙。比尼名亦得此無作。若爾無作是二名下

所以故之為義。先釋此二名體正是一無作

故。但解一名餘一可知。比尼者即大乘學者

修行小乘。比尼者即是學於大乘也。何以修

行小乘即是受學於大故。下言以依佛出家

依大乘之人出家受具足故。是故說大乘威

儀戒作小乘比尼之名。以是故言比尼者即

大乘學也。依佛出家者。應是第五章門。受具

足者。是第六章門。舉此兩句為成無別小比

尼也。是比尼者是小乘。正是大乘比尼。乃至

說大乘作小乘出家受具足也。是故羅漢無